Н.В. Дубровская

г. Ставрополь

духовно-нравственноЕ воспитаниЕ личности

в аспекте культурно - Антропологического подхода

Специфика современного состояния общественной жизни отмечена нарастающим вниманием к проблеме сущности и бытия человека, так как происходит постоянное изменение условий жизни, ее содержания, в конце концов, меняется образ жизни человечества, требующие максимального напряжения всех духовных и физических сил человека. Именно актуализация нравственно-антропологической проблематики не случайна. Сегодня, когда человечество оказалось перед угрозой самоуничтожения и находится в условиях нравственного кризиса, необходимо утверждать в сознании людей приоритет общечеловеческий ценностей, духовно-нравственные идеалы.

Человека изучает много наук: анатомия, психология, социология, антропология, гносеология, этика и др., следовательно, человек – исходный пункт антропологического знания, с одной стороны. С другой стороны - человек становится общественным человеком благодаря своим свойствам и социальным качествам.

Философское понимание человека, развиваемое в философской антропологии, формирует новые смыслы, задает новые ориентиры в трактовке человека, может стать и становится ядром для педагогического понимания человека. Ведь различные философско-антропологические концепции человека сходятся в одном – в понимании человека как существа открытого, как существа, которое постоянно и заново определяет себя. Человек – существо, которому не только дано, но дано лишь постольку, поскольку оно становится, поскольку человек сам себя созидает (4;3).

Человек, рождаясь как биологическое существо, проходит процесс адаптации. Второе рождение человека – в качестве нормального члена общества, способного к выполнению социальных ролей - есть результат социализации, где первостепенная роль отводится институтам культуры.

Опираясь на достижения современной антропологии, можно утверждать, что человек является собой единство трех сущностей: природной, социальной и культурной. Необходимо как можно быстрее сделать человека природного человеком социальным, личностью. Между природой и социумом лежит культура, объединяющая их и снимающая противоречия между природным и социальным началами в человеке. (3;51). Человек, таким образом, обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее.

Надо сказать, что с одной стороны, новая парадигма образования, центрированная на человеке, дает возможность развития творческой, свободной, саморазвивающейся личности, с другой стороны, кризис духовности выдвигает на первый план духовно-нравственное воспитание, как один из важнейших компонентов всестороннего развитие личности.

Проблема нравственного воспитания постоянно находится в центре внимания общества. В современных условиях, когда динамичная, социально-политическая обстановка в стране порой непредсказуема, значительно усложнился воспитательный процесс, когда подрастающее поколение, вобрав в себя все недостатки общества в его переломный период, проблемы нравственности, нравственной культуры, нравственного воспитания выдвигает на одно из первых мест как основу гуманистического воспитания.

Доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, заботливость, трудолюбие, дисциплинированность - это все компоненты нравственности. Воспитание любого нравственного понятия предполагает воздействие на сознание, чувства и поведение. В.В. Зеньковский писал: «Задачи воспитания не только труднее, но и важнее, чем задачи обучения (1;38).

Воспитание в соответствии с моральными качествами, раскрывающими отношение человека к обществу, к труду, к себе – процесс сложный, требующий глубокого знания личности, педагогических и психологический основ нравственного воспитания.

От администратора сайта: если Вы желаете ознакомиться с полным текстом представленной работы, Вы можете скачать её с сайта в полном объёме.