Николай Михайлович Карамзин – выдающийся историк XIX века.

Николай Михайлович Карамзин выдающийся человек конца XVIII – начала XIX века. Велика роль этого человека в русской культуре и всего того что он сделал на благо своей родины. Он преобразовал русский язык, приблизил его к современному пониманию, чем приобщил русскую публику к чтению и пониманию политике и истории своей Родины, открыл многие письменные памятники культуры, стал бессмертным учителем для многих писателей, журналистов и историков последующих поколений. Всего этого достаточно чтобы имя Карамзина осталось в летописях русской культуры.

Благородный, честный, открытый человек прожил достаточно долгую (по тем временам) и интересную жизнь, занимаясь любимым делом, отдаваясь полностью семье, дружбе, своей любимой профессии.

Николай Михайлович не обладал полными данными ученого (по сравнению с современными учеными), но он смог создать достаточно большую базу трудов для того что чтобы его считали таковым и в наше время.

Легкий и красивый язык, желание и богатая фантазия заставили Карамзина писать всегда много и всегда обстоятельно. В его литературном и историческом творчестве всегда можно увидеть разнообразные сюжеты: сатирические и трагические. Но каковы бы эти сюжеты не были, всегда они нравственны и честны в определениях.

Знание истории – важная часть нашей культурной жизни. Воспитание историей неразделимо связано с морально – нравственным воспитанием. Создавая главный исторический труд своей жизни, Николай Михайлович формирует свой собственный метод исследования русской культуры и истории, который помогает понять не только важнейшие исторические явления в жизни нашей страны с древнейших времен, но и помогает понять с психологической точки зрения общественное самосознание того времени.

При написании статьи, использовались труды отечественных исследователей, историков и даже мастеров художественного слова, относящиеся к разным историческим периодам. Каждый автор имеет свою точку зрения, как на личность, так и на творческий вклад Карамзина. Особое внимание во многих работах как дореволюционного периода, советского, так и современности уделяется труду «Истории государства российского». На протяжении двух веков можно встретить слова восхищения наравне с критикой.

Историографию данной темы можно разделить на три периода:

Из первого дореволюционного периода изучения жизни и творчества Николая Михайловича, стоит упомянуть труд биографического характера М. П. Погодина.

В своем труде «Николай Михайлович Карамзин. По его сочинениям, письмам и отзывам современников» в 2-х томах, очень подробно изложил всю жизнь историографа с раннего детства до дня смерти в 1826 году. Рассказал о семье, занятиях, образовании, основных трудах, коллизиях жизни и т.д. Особое место в своем труде Михаил Петрович уделил созданию «Истории государства Российского» и мнениям об этом труде (которые были разнообразны) деятелей культуры XIX века. Автор представил читателю Карамзина примером гражданской доблести и человеческой добродетели, соединенной с высоким талантом.

Стоит отметить наличие трудов и очерков таких выдающихся писателей XIX века: Пушкина А.С., Гоголя Н.В., Жуковского В.А., П.А. Вяземского, причем являясь друзьями Карамзина, которые после выхода в свет «Истории» давали развернутые характеристики на степень значимости этого труда. Пушкин восхвалял Карамзина, называл Колумбом Древности; Вяземский – наш Кутузов 12 года.

Следующий исследователь, который посветил свой объемный труд, Н.М. Карамзину, был, Н. А. Полевой, он попытался сделать своеобразное обозрение на творение Карамзина. Полевой считал, что нужно показать все то отношение, которое произвело на отечественных и европейских читателей, русская публика с восторгом, а европейская с холодностью. Следует сказать, что труд Николая Алексеевича стоит в разделе «Критика» по отношению к творчеству Карамзина.

Великие историки Соловьев С.М. и Ключевский В.О., характеризуя «Историю» Карамзина, в своих исследовательских работах отмечали наличие нравственного начала, живописного описание исторических событий и сердечной характеристики государственных деятелей, такой подход, по мнению именитых историков присуще литератору, а не историку.

Евгений Андреевич Соловьев еще один представитель дореволюционного периода анализа творчества Карамзина. Его труд называется «Карамзин. Его жизнь и научно-литературная деятельность», в нем Соловьев дает также как и многие исследователи, которые занимались творчеством Николая Михайловича, рассмотрел поэтапно жизнь, творчество, в тексте можно увидеть прямые речи, которые автор выписывал из большого количества трудов своих предшественников. Это небольшие отрывки из трудов самого Карамзина, выписки из переписки Карамзина и его брата Михаила, И.И. Дмитриева, Пушкина и Жуковского. А в большей степени Евгений Андреевич раскрыл время создания «Истории», обрабатывая Примечания Карамзина и давая собственную интерпретацию историческим фактам, в конце своего биографического очерка Евгений Андреевич делает небольшой вывод по всему вышеизложенному. Автор подчеркивает значимости Николая Михайловича и его «Истории» в развитии русской исторической мысли.

Творчество Николая Михайловича и его «История» были тщательно исследованы в теориях западников и славянофилов. Основной вопрос, который вызвал бурю обсуждений и мнений, и многолетнюю полемику, являлся вопрос самодержавия, православия и народности.

После революции изучение творчества Карамзина пошло на спад. Из немногих работ этого времени можно назвать небольшую монографию В.И.Маслова о влиянии Оссиана на творчество писателя, статьи К. Скипиной и Т. Роболи, посвященные повестям и путешествиям карамзинского периода.

В 30-40-е годы практически единственным жанром, где встречались обзоры творчества Карамзина, стал учебник.

Первое крупное послереволюционное, советское исследование посвященное Николаю Михайловичу Карамзину было, «Сотворение Карамзина» автора Ю.М. Лотмана. По словам Юрия Михайловича, его работа не является только исследование творчества историографа, и даже не является биографией в целом, в смысле перечисления фактов его жизни. Это есть биография души, попытка показать внутренний мир и искания писателя, историографа. Юрий Михайлович считает, что в своей книге он показал, как Карамзин выковывал, создавал себя сам. Есть люди, стихийно идущие по жизни, а есть люди, которые сознательно создающие свою жизнь, человеческую, имеется в виду формирование как личности; житейскую и художественную. Таковым и был Николай Михайлович, отсюда и название книги «Сотворение Карамзина». На такую формулировку названия книги натолкнуло Юрия Михайловича прочтение одного из писем П.Д. Чаадаева в 1830 году к А.И. Тургеневу, в этом письме Чаадаев выражает словесное одобрение Карамзину, говоря, что Карамзин – талантливый человек, который сотворил себя писателем и историком.

В современное время, в XXI веке, очень мало таких деятелей культуры как Николай Михайлович Карамзин, поэтому имя Н.М. Карамзина живо и по сей день.

Изучение наследия Н.М.Карамзина продолжается уже более двух веков, однако о сравнительно небольшом количестве работ можно сказать, что они не утратили своей актуальности до сих п